摘要：人有祖，正如山有脉，水有源，树有根，故为人子孙者，当饮水思源，须慎终思远，时刻不忘祖宗之繁衍大恩和发扬家族之精神。如此方能上承先祖之恩荫福祉，中兴家族之事业功名，下启后世之深远根基。 当今谢姓是中国的大姓，据最新统计，谢姓在百家姓中排在第...
人有祖，正如山有脉，水有源，树有根，故为人子孙者，当饮水思源，须慎终思远，时刻不忘祖宗之繁衍大恩和发扬家族之精神。如此方能上承先祖之恩荫福祉，中兴家族之事业功名，下启后世之深远根基。
当今谢姓是中国的大姓，据最新统计，谢姓在百家姓中排在第23位，谢姓人口已超1000万。
谢姓主要有两个来源：一是源自黄帝部落的任姓，传说中的任姓谢氏至少已有3500年的历史，但在“夏商周”三代之际几乎湮灭。二是源于炎帝部落的姜姓，出自炎帝后裔申伯的封地谢邑，属于以国名为氏。《诗经·大雅·崧高》是申伯公赴封地时周宣王的大臣伊吉甫送别申伯公的一首具有史诗性质的诗，记载了申伯公封谢的过程，诗云：“亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。”可见这是与史实相符的。后来，申国王族子孙以地名为姓氏者，称谢氏，是为河南谢氏，史称谢氏正宗。现代谢氏族人绝大多数尊奉炎帝（姜姓）第六十三世申伯为得姓始祖，姜姓谢氏距今已有2800年的历史了。谢氏家族历史上人才辈出，为国家和民族做出了不可磨灭的贡献，为后人留下了许多美谈和宝贵的精神财富。
中华谢氏文化苑
谢欢摄影
参观谢营遗址
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谢姓最早活跃于河南南部。楚人灭申并迁谢姓族人于淮河上游，从此，谢姓族人开始了南迁的历程，春秋时期，谢姓已经迁到山东、湖北、湖南等地。战国时，扩展到四川和贵州并汇容到当地的少数民族。汉晋时谢姓已播迁到陕西、云南、贵州、江西、浙江等地。三国至南北朝时，谢姓家族成了天下最著名的家族之一。唐朝时，谢姓始入福建。到明朝开始进入广东，并且发展到台湾，成为东南地区的名氏大姓。历史上谢氏的主要聚集地有唐河、南阳、永昌、会稽、下邳、九江、章陵、陈郡、阳夏、康乐、东山、梅县、大埔等。
参观谢氏总祠
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谢氏兴起于曹魏时期的谢公讳缵，字伯登，陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋名相谢安的曾祖父，任三国魏典农中郎将，于屯田地区掌管农业生产、民政和田租。是阳夏谢氏开基创业之始祖，陈郡阳夏遂为谢姓肇兴之地和郡望之一。缵公有子衡，元康中擢太子少傅。永嘉之乱后，衡公携子鲲、裒和其他北地士族一起南渡江东，史称衣冠南渡。
温州谢氏乌衣巷
谢公祭摄影
因世居陈留阳夏，后处金陵乌衣巷，故陈留郡为谢姓居邑，谢氏后人常于厅堂、门第写上陈留郡横批，以示为谢姓之家。从晋至南朝谢氏先后出现过十名宰相，为国家重臣，匡扶社稷，振兴民族，大显家风。正所谓:”山阴道上桂花香，王谢风流满晋书。“第一位宰相就是晋孝武帝时名耀千古的谢安，此谢姓之骄傲也。这一时期，人才辈出，群星灿烂，政治家、军事家、文学家、诗人不断涌现，谢氏家族发展到达了辉煌顶峰。虽然在南朝末年，与很多士族一样走向没落，在南朝四大侨望之中没有能像兰陵萧氏那样繁盛到唐朝，但相比整个魏晋南北朝的所有门阀士族，陈郡谢氏在文学艺术方面的贡献是最杰出的，如谢尚、谢奕、谢安、谢玄、谢道韫、谢灵运、谢惠连、谢朓、谢超宗、谢枋得等，皆文采蜚然之辈。
温州谢氏宗祠
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谢安公幼时聪颖，四岁时，名士桓彝见到他，大为赞赏，说：“这孩子风采神态清秀明达，将来不会比王东海（即东晋初年的名士王承）差。”他在童年时，便神态沉着，思维敏捷，风度条畅，工于行书。
谢安（图片：清宫藏画本）
谢安少年时，得到名士王濛及宰相王导的器重，已在上层社会中享有较高的声誉。然而谢安并不想凭借出身、名望去猎取高官厚禄。朝廷最初征召谢安入司徒府，授任他佐著作郎之职，都被谢安以有病为借口推辞了。成年后满腹经纶、文韬武略，善书法，好赋诗。安公常与大书法家王羲之结交在一起，遨游山水，吟诗作词，意趣超凡，无心仕途，筑室东山，谢职高卧，教育子弟，以求安逸。但由于东晋王朝日趋衰落，社会动荡不安，内忧外患，谢氏在当时社会地位也不断下降。在这种形势下，便有“东山不出，如天下苍生何”之话题。东山即指谢安，民间相信只有谢安出山，才能治国安邦，平定天下；另一方面谢家也需要安公出来振兴家声。因此，安公于40多岁时出任司马，至晋孝武帝时，位至宰相，故有“东山再起”之语。此外，还有宝树堂这个天下谢姓最负盛名的堂号也与安公有关，它的由来主要有三个典故：一是帝书宝树堂，淝水之战后，谢安功高震主，有人又从中挑拨，因此谢安受到孝武帝的猜疑。这引起了正直人士的不满，中郎将桓伊就是其中之一。有一天孝武帝宴请群臣，命桓伊吹笛。吹毕，桓伊又要求抚筝与人吹笛合奏，帝允。桓伊便抚筝而歌。他唱的是一首《怨歌》：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金滕功不利。推心辅王政，二叔反流言。”在坐的谢安听了，泣下沾襟。孝武帝听了桓伊借古讽谏的《怨歌》，脸上亦露出惭愧的神色。退朝后，孝武帝突然亲临谢安家，谢安焚香恭迎。孝武帝见谢安家堂前瑞柏枝叶繁茂，称赞道：“宝树也。”并亲书谢安宅为“宝树堂”。这个故事见于《晋书·桓伊传》和部分宗谱。二是灯笼灿树，东晋时期是谢族的鼎盛时期，谢家在朝廷做官的很多，可谓满门称贵，显赫朝堂。那时每日五更，天还没亮，官员就要打着灯笼去早朝，到了金銮殿后将灯笼挂在门外的树上。一日，皇帝见树上挂满了写着“谢”字的灯笼，灿烂夺目，便称赞道：“真宝树也。”以后谢人就以“宝树堂”为堂号。这个故事见于《百姓考》和部分宗谱。三是芝兰玉树，有一天，谢安在教育子侄时说：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是说，做父兄的为什么总要教育自己的子弟，使他们往好的方向发展？在坐者都回答不出来。只有谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”意思是说，好的子弟好比芝兰玉树，父兄想让这些好花萃树栽在自己的庭院里，为家门增添光彩。听了这得体的回答，谢安大悦。这个故事见于《晋书·奕子立传》和部分宗谱。“东山再起”“宝树传芳“成为谢氏之光荣历史，为后世子孙传扬。
后来由于前秦逐渐强大，屡败东晋部队，构成对东晋的严重威胁。前秦符坚号称出兵百万，大举南侵，称“投鞭可以断流”。谢安公运筹帷幄，推荐弟谢石、侄谢玄、儿谢琰统率8万之师，抗拒符坚百万之众。安公指挥若定，虚布疑阵，使符坚望阵，风声鹤唳，疑草木皆兵，又得石、玄、琰三公英勇奋战，阵斩符融，是以大败秦军，扶大夏之将倾，挽狂澜于既倒，使晋祚得之存续焉。故肥水一战，谢家男儿军功赫赫，创造中国历史上震古烁今的以少胜多之战例。当时安公推荐谢玄等时受到一些人非议，认为这是以权谋私，但与谢玄关系不睦之中书郎郗超则认为谢安推荐谢玄未可厚非，说：“安违众举亲，明也，玄必不负举，才也”。“内举不避亲”成为历史上传颂之用人佳话，用人唯才，不论亲疏，此英明之举也。安公逝世后，晋孝武帝感念其为朝廷立下大功，追封其为卢陵郡公，同时封石公为南康郡公、玄公为康乐公、琰公为望蔡公，吾谢氏一门四公，可谓显赫光荣无比。
谢氏宗祠
谢公祭摄影
从东晋至南朝，谢氏见之于史册者100多人，进入统治阶层权力中心三品大员便有三十多人。谢氏与王氏比肩，成为传誉千古乌衣望族，至隋灭陈时，建康到处是颓坦残壁，谢氏子弟四处流落。乌衣巷谢氏辉煌不再。唐代诗人刘禹锡有诗云“朱雀桥边野草花，鸟衣巷口夕阳斜，旧日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。所幸者，谢玄公之孙谢灵运公成为中国文坛上巨子，山水诗派的奠基人，他专以名山秀水入诗而博得公认，并为后世所推崇。李白在《春夜宴桃李园序》有“群季骏秀皆为惠连，吾人咏歌独惭康乐”。（康乐即谢灵运公，因袭父位为康乐公，又称谢康乐）之句。
此外，灵运公族弟谢朓公与灵运公齐名，诗与文并行于世，时有“大谢“”小谢”之称，“小谢”即指谢朓公。朓公关于声律对仗和写景状物的技巧，对于唐代诗坛有着深刻的影响。杜甫说“谢朓篇堪讽诵”（《寄岑嘉州》），李白更是经常提起谢朓，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》），"三山怀谢朓，水澹望长安"（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟谢朓诗上语，朔风飒飒吹飞雨”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》），“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），可见李白对于谢朓的倾倒，所以清人王士稹《论诗绝句》说李白“一生低首谢宣城”。谢朓诗歌不仅影响了唐代诗人，而且影响了一代诗风。宋赵紫芝诗云“玄晖诗变有唐风”，严羽也说“谢朓之诗，已有全篇似唐人者”，明胡应麟《诗薮》认为唐人“多法宣城（谢朓）”。由此两人便可知谢氏家族文风蔚然，才俊佳士层出不穷。文武双全的辛弃疾以“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”来喻山光树色之美。苏东坡也在《谢氏族谱叙》中写到：“余思谢氏自申伯得姓后，如汉谢夷吾，晋谢安、谢奕、谢玄辈，后裔如谢灵运、谢惠连、谢瞻、谢览辈，将相公侯，文人学士，奕世蝉联，难更仆数。然而，在国则彪炳汗青，在家则照耀谱乘。”诚哉斯言！苏子之语何其信达乎？此吾谢族之荣光也。
▲航拍谢氏登泰公文化园 谢景朝拍摄
吾近祖广东化州南巢高凉始祖登泰公（申伯六十七世），字光宗，号广义，谥度广，元朝中期人，约生于公元1330年，距今约690年，应元癸已进士（1353年）。于应元癸巳年（公元1353年）出贡候选教谕，赉（音：来）以子贵，诰赠儒林郎。元时，携东山、东田和东塘三子随任韶州刺史兄登第宦游粤东，初入韶州府（现韶关）与侄东堦定居韶州石桥村。因长子东山官任化州同知（大约副县长），遂同陈氏安人携子东田、东塘随长子东山到化州上任。先定居化州水街，后迁居墩坡南巢（墩坡现为化州市长岐镇新丰村委会谢屋村），是故为由闽入粤开基之祖也，登泰公享年为八十四岁。自登泰公在南巢开基至今，约640多年，生生不息，代代繁衍，人丁兴旺，至今子孙后裔遍布闽、粤、桂、琼四地及海外，约有九十万人。登泰公原籍福建福州府古田县，乃翰林讳抡公之子。抡公（申伯六十六世），又讳延千，字鼎元，号联芳。登元壬午年（1342年）乡试四名经魁联捷进士，翰林院修编，吏部稽勋司。戊子（1348年）陕西典试考正官，授四川提督学政，升内阁学士经延讲官，礼部户部两部尚书。妣卢氏彭氏夫人，生二子，长子登第，次子登泰。
广西广东谢氏代表参观
粤桂琼谢氏登泰公文化园 谢欢拍摄
因年代久远，闽粤两地相隔，族谱陈旧破损，抡公（延千）公以上的谱系世代已失去难寻，数十万登泰公无不黯然神伤，期盼有朝一日能寻祖归根。可能是祖宗有灵，在冥冥中听到了近百万子孙后代追宗溯源的呼声。最近，辛得中华谢氏联谊总会副总会长、全球谢氏文化联谊大使、中华社会文化基金会副秘书长谢民先生受登泰公裔孙谢永强宗长及谢炳仁等宗亲的委托，不辞辛劳、千里迢迢地赶往福建省南平市建阳区小湖镇和湖北黄山大顶，实地考证粤桂琼谢氏登泰公的源流。通过参观当地的宗祠和翻阅塘楼谢氏族谱，他清楚地查到了登泰、登第一脉的详细内容。福建塘楼始祖叫戒成公，戒成的五世孙有登泰、登第等。登泰、登第是两兄弟，迁广东化州南巢开基。这就与现存广东化州、吴川南清、高州及广西陆川、防城等地的族谱对接上了。有谱、有物、有口碑相传，又有众族老的一致认同，所以此事确凿无疑。粤桂谢氏登泰公一脉确系源自福建省建阳市小湖镇塘楼村。此外，谢民先生还登上湖北黄山大顶，祭拜大宋治水能臣、荆州刺史，有“荆江河神”美誉的忠济真人谢麟公。据塘楼谢氏族谱记载和谢民先生考证，谢登泰是北宋名臣谢麟八世孙，是戒成公的五世孙。据塘楼谢氏谱载，始祖戒成公的曾祖，大名叫谢麟，北宋神宗嘉佑二年进士，曾任石首县令，荆州刺史等职，是治水能臣。《宋史》卷三百三十，列传第八十九有关于谢麟事迹的详细记载。据说，谢麟殁后葬于湖北公安及湖南安乡交界的黄山大顶之巅，有祠有墓，宋徽宗曾题封「谢公真人墓」，即民间所说的“谢真人”。谢麟于湖广被尊为神明，立庙供奉，千百年来信众不绝，香火鼎盛。谢公，名麟，字应之，北宋进士，福建瓯宁人。北宋时期，任荆州刺史。一天，他登上黄山山顶，望着紊乱的水系说：“不根治这水里的水患，我死了都要葬在这山顶上。”不久，他按计划在黄山北长江边上修了一道大堤，后人尊称这道堤为谢公堤。谢麟任荆州刺史二十余载，为官清正，积劳成疾，殁于任上。还有一个重大发现就是登泰公是谢安公的后人！据塘楼谢氏谱及古牌坊载，麟公是安公二十二世孙，如此推算下来，登泰公即是安公二十九世孙。至此，经过谢民先生的辛苦考证，吾登泰公一脉源流清晰：陈郡谢氏一世祖谢缵公～二世祖谢衡公～三世祖谢裒公～四世祖谢安公……二十五世祖谢麟公……二十八世祖戒成公~三十二世祖登泰公……粤桂琼闽谢氏登泰公，正是陈郡谢氏安公裔正宗。
粤桂琼谢氏登泰公文化园 谢欢拍摄
吴川登泰公谢氏大宗祠庆典 谢欢拍摄
吾辈登泰谢氏族人应感谢谢民先生为此做出的努力，同时也应该团结一致，共同发扬谢氏之奋勇争先的精神，多为社会和国家做出贡献，如此才不负谢家先祖之威名。正如谢良佐公留给吾辈谢氏后人的家训所言：“脱去凡近，以游高明。莫为婴儿之态，而在大人之器。莫为一生之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。不求人知而求天知，不求同俗而求同理。”此非可与范仲淹之名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“相媲美耶？此外，我们还要时刻牢记当今仍起作用的《谢氏家训》，其要言为：孝父母，友兄弟，敬长上，和邻里，安本业，明学术，尚勤俭，明趋向，慎婚嫁，勤祭扫，慎交友，重忍耐，戒溺爱。
粤桂琼谢氏登泰公文化园落成庆典
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缅怀先祖，追思祖宗功绩，有利于激励后人奋发图强。当我们明白我们从何处来时，我们的心灵才能得到慰藉，漂泊的心灵才能得到一处停靠的港湾。一个人如果连自己的祖宗和出身都不知道，那么他无疑是可悲的，这是无论取得多么大的成就都无法替代的，为什么这样说呢？因为他是一个没有根源的人，没有可以寄托心灵的地方。这个道理自古皆然，所以才有古人认为被逐出宗族是一个非常严重的惩罚，被逐的人死后不能入祖坟，不能享受子孙后代的香火祭祀，这样会成为一个孤魂野鬼，这比杀了触犯族规的人更令人难以接受。正是由于宗族具有凝聚人心，规范社会秩序，增强对家族和国家认同感的作用，所以宗族文化在当今仍然具有巨大的精神价值。因此，那些说宗族文化是糟粕的言论可以休矣！宗族文化是中华文化的重要的一部分，我们应当把宗族文化中的优秀文化予以继承发展并发扬光大，为中华民族复兴提供强大的精神文化支撑。
作为中国历史上的名门大族，吾陈郡谢氏历史上可谓彪炳史册，文可安邦，武可定国，功劳赫赫，现今望吾辈谢氏子孙能砥砺前行，再立新功，延续谢家宝树之芳名，不负东山之淳淳教导。
▍文章：谢宗棉 广东外语外贸大学南国商学院
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